النَّيْسابوري ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الصَّنْعاني ، عَنِ النُّعْمان - يَعْنِي : ابنَ الزُّبَير - عَنْ طاوُس ، عَنِ ابْنِ عباس ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : الرِّبَا ( 2 ) نَيِّفٌ ( 3 ) وَسَبْعُونَ بَابًا ( 4 ) ، أَهْوَنُ بَابٍ مِنَ الرِّبَا : مِثْلُ مَنْ أَتَى أُمَّهُ ( 5 ) فِيِ الإِسْلامِ ، وَدِرْهَمُ رِبًا أَشَدُّ مِنْ خَمْسٍ وَثَلاَثِيِنَ زَنيَةً ، وَأَشَدُّ الرِّبَا - أَوْ أَرْبَى ( 6 ) الرِّبَا ، أَوْ أَخْبَثُ الرِّبَا - : انْتِهَاكُ عِرْضِ المُسْلِمِ ، أَو انْتِهَاكُ حُرْمَتِهِ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا حديثٌ مُنكرٌ . 1171 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ غُنْدَر ( 7 ) ، عَنْ شُعْبة ،

--> ( 1 ) روايته أخرجها البيهقي في " شعب الإيمان " ( 6289 ) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي ، عن محمد بن رافع ، به . ( 2 ) رسمت هذه الكلمة في كل المواضع ؛ في بعض النسخ : « الربا » ، وهو موافق للرسم الإملائي الحديث . وفي = = بعضها : « الربوا » وهو رسم قديم لبعض الكتبة ، وهو مُتَّفِق مع رسم المصحف ، وقد تقدَّم التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 1127 ) . ( 3 ) النَّيِّفُ : من واحد إلى ثلاث في قول بعضهم ؛ ويقال : نيَّف فلانٌ على الستين ونحوها : إذا زاد عليها ، وكُلُّ ما زاد على العِقْد : فهو نيِّف . انظر " لسان العرب " ( 9 / 342 ) . ( 4 ) في ( ت ) و ( ك ) : « باب » . ( 5 ) في ( ك ) : « مه » . ( 6 ) المثبت من ( ت ) و ( ك ) ، وفي ( ش ) : « وأربى » بالواو ، وفي ( أ ) : « وأربوا » ، وفي ( ف ) : « أو أربوا » ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 1127 ) . ( 7 ) هو : محمد بن جعفر . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 1 / 240 رقم 2145 ) ، والنسائي في " المجتبى " ( 4622 ) ، والبغوي في " الجعديات " ( 1207 ) . ومن طريقه الإمام أحمد والبغوي أخرجه الضياء في " المختارة " ( 10 / 61 و 62 رقم 52 و 54 ) . قال البغوي : « هكذا حدَّث بهذا الحديث مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ . . . » . وأخرجه الترمذي في " العلل الكبير " ( 316 ) من طريق عمرو بن محمد بن أبي رزين ، عن شعبة بالإسناد السابق . وأخرجه البغوي في " الجعديات " ( 1208 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 8 / 432 ) من طريق عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جبير ، عن ابن عمر ، به .